２０１３年度　詳説世界史　準拠ノート

Ａ　匈奴　　の分裂　１世紀の半ば頃　東匈奴が南北に分裂。

Ｂ　五胡　　の活動活発化　２～３世紀ごろ、北方民族が華北に移住し、後漢などの傭兵として活動。

Ｃ　４世紀　中国内部の政治的混乱に乗じ、北方民族が華北で自立し、ａ　五胡十六国　　が興亡。

・４～５世紀　ユーラシア東部では後漢滅亡後のｂ　三国時代から五胡十六国、南北朝の分裂・動乱と民族移動　　　、
　西部ではローマ帝国滅亡後のｃ　フン人の西進とゲルマン民族の大移動　　がはじまる。＝ｄ　民族大移動の時代　　

Ａ　後漢末の動乱　ａ　黄巾の乱　 で後漢が衰え,各地の豪族が割拠。

Ｂ　三国時代　　２２０年　曹操の子ａ　曹丕　　が帝位につき(文帝) 、ｂ　魏　を建国。都ｃ　洛陽　。

Ｃ　晋　の統一

Ｄ　八王の乱　　２９０～３０６年

Ｅ　五胡十六国　　３０４～４３９年

Ｆ　東晋　の成立

Ｇ　北魏　の台頭　鮮卑の中の一部族、ａ　拓跋氏　が有力になる。

Ａ　北魏　　　の華北統一　４３９年　ａ　太武帝　　が華北を統一。

Ｂ　北魏の分裂　５３８年　内紛からａ　東魏　とｂ　西魏　に分裂。

・５７７年　ｅ　北周　が北斉を併合し、華北を統一。→　５８１年　北周の武将楊堅が隋を建国。（次節へ）

Ａ　宋　　　４２０年　東晋の武将ａ　劉裕　　が実権を握り建国。※後の宋と区別すること。

・南北朝の統一　５８９年　北朝の北周に代わったｇ　隋　　が南朝の陳を滅ぼし、中国の統一を復活させた。
・３世紀の三国時代からの約４００年間を、ｈ　魏晋南北朝　と総称する。

Ａ　貴族階級の形成 　後漢末からａ　豪族　の力強まる。
　・官吏登用制度の変化　漢のｂ　郷挙里選　から、三国時代の魏のｃ　九品中正　に変わる。
　　＝　地方の州郡毎の役人である中正官が、人物を九等級にわけて中央政府に推薦する。
　　→▲ｄ　「上品に寒門無く下品に勢族なし」　　　といわれ、豪族が上級官僚を独占する結果となる。
　　→　地方豪族が中央政府に進出し、政治権力を握りｅ　門閥貴族　を形成する。

Ｂ　土地制度の変化　　各王朝は、豪族の大土地所有拡大と農民の没落・奴隷化の防止のための政策をとった。
・三国時代・魏のａ　屯田制　：曹操が実施。富豪が耕作者の集団に官有地を耕作させる制度。
・西晋の▲ｂ　占田法　・　課田法　：武帝が制定。土地所有の制限と租税の確保をはかったものか。
　　→　税制　戸調式：一戸ごとに税として絹・綿など現物を納められる。
・北魏のｃ　均田制　：孝文帝が定めた土地制度。隋唐の土地制度として継承される。
　　ｄ　土地公有　の原則をたて、１５歳以上の男に４０畝、女に２０畝の露田を給し、老年になれば返還させた。
　　＝　大土地所有の制限は不十分で、豪族の貴族化は隋唐時代まで続く。

解説

均田制は隋と唐でも継承され、さらに古代日本の班田収授法のもとになった土地制度であるが、北魏の制度には大きな特色があった。それは、女性に男性の半分、奴婢に良民と同額、さらに耕牛にまで土地が支給されたことである。均田制はもともと土地公有の原則を導入して、豪族の大土地所有を制限し、農民からの租税収入を確保することが狙いであったが、奴隷や耕牛にも土地が支給されたことは、奴隷所有者である豪族にとって有利であり、豪族優遇であったといえる。

Ｃ　江南の開発　　　ａ　江南　地方＝長江の中・下流。華北からの人口流入により人口増加し、開発進む。
　　→　▲東晋および南朝ではｂ　土断法　を施行。＝　華北からの移住民をその地で戸籍に登録する。
・南朝の貴族は、ｂ　荘園　を経営、自給自足的な田園生活を行うものも現れた。

１　仏教　　の流布

２　道教　　の成立

・５世紀、民間信仰とａ　神仙思想　を諸子百家のｂ　老荘思想（道家）　に取り入れる。
・北魏のｃ　寇謙之　が新天師道をはじめ、国家宗教として教団の形成につとめる。
　→　ｄ　太武帝　に信任され、４４２年　北魏の国教となる。
　さらに不老不死と現世の利益を説き、民衆に浸透する。道教の僧を道士、寺院を道観、経典を道蔵という。

３　魏～西晋の　貴族文化　　

　ａ　竹林の七賢　　阮籍・嵆康ら、儒教的な道徳を否定、自由な生き方を求める。
　ｂ　清談　の流行　ｃ　老荘思想　の影響を受けた自由な議論が好まれた。

解説

魏から西晋にかけての３世紀ごろ、老荘思想の影響を受け、儒教倫理の束縛から離れた自由な議論を展開した阮籍らを竹林の七賢という。背景には三国の中で有力であった魏で、司馬懿が実権を握り、司馬昭、司馬炎と三代がかりで権力を簒奪して晋（西晋）を建国したという混乱があった。貴族の中にそのような政治の場面から身を避けて隠遁し、竹林に集まって酒を飲んだり、楽器を奏でたりしながら、きままに暮らす人々が現れた。彼らは権力者の司馬氏からの招聘も断り、自由に議論するを好んで「竹林の七賢」と称された。阮籍（げんせき）・嵆康（けいこう）・山濤（さんとう）・向秀（しょうしゅう）・劉怜・阮咸（げんかん）・王戎の七人を言うが、七人が同時に集まっていたということではない。彼らの議論は「清談」と言われ、以後の六朝の文化人の理想とされた。なおその中の嵆康は、魏の実力者司馬昭（司馬炎の父）によって死刑になっている。阮籍は名利を求めて近づく人物には白眼を持って迎え、清廉な人物は青眼を持って迎えたという「白眼視」の話で有名である。

４　　六朝文化　　

・文化史上では建康を都としたａ　呉　→　東晋　→　宋　→　斉　→　梁　→　陳　　をｂ　六朝　という。
・特色　ｃ　漢文化が継承され貴族文化が発展した。　　

Ａ　文　学：詩人　東晋のａ　陶淵明（陶潜）　　理想的な田園生活を謳う。その作品が「桃花源紀」。
　　宋のｂ　謝霊運　　田園生活を謳う。
　　文人　ｃ　昭明太子　（梁）:『文選』を編集。
　　→　ｄ　四六駢儷体　の文体が流行。
Ｂ　美　術：絵画　ａ　顧愷之　（東晋）　ｂ　『女史箴図』　
　　　　　書　　ｃ　王羲之　（東晋）　『蘭亭序』　その子　王献之
Ｃ　学術　・歴史書：西晋の陳寿、『三国志』を編纂。
　　　　　・地理書：酈道元の『水経注』
　　　　　・技術書：賈思勰のａ　『斉民要術』　（中国最古の農業書）。
　　　　　・医　学：ｂ　『傷寒論』　（医学書）

　まとめ　１．　動乱期にあたり多様な思想や文化が生まれ、儒教に代わり仏教と道教が盛んになった。　
　　　　　２．　貴族社会が形成され、自由で自主的な思想（竹林の七賢など）が生まれた。　
　　　　　３．　特に江南では漢文化が継承され、文学や絵画で貴族を主体とした六朝文化が栄えた。　

・中国の分裂、周辺民族の自立　→　東アジア全域に影響を与える。朝鮮半島・日本列島での国家の形成をうながす。
・ａ　朝貢　　関係の成立　　中国周辺の新興国家の支配者が、支配圏を中国の王朝から承認されることによって、
　権威を高めるため、使節を送る。中国王朝は見返りとして、官職・称号を授与し、従属的関係を結ぶ。
　＝　国際秩序を確認する外交儀礼であるとともに交易の側面もあった。
　▲中国王朝の皇帝が周辺諸国の国王に官職を与え、その支配圏を承認する国際秩序をｂ　冊封体制　　という。

解説

冊封体制とは、中国の皇帝が周辺諸国の首長に対し、王・侯などの爵位を授け、その国を外藩国として統属させる体制をいう。冊封という形式は、本来は国内の王・侯に対する爵位授与を意味するものであるが、その形式が周辺諸国に対する中国王朝の統属形式に用いられた。この冊封体制を基軸として、周辺諸国と中国との政治的・文化的関係が形成され、そこに東アジア世界が出現したという学説がある。

　　→　東アジアの国際秩序として、19世紀まで続く。

１　朝鮮　　　の情勢

・半島北部：前１世紀　ａ　高句麗　が起こる。ツングース系の 貊族が建国。都は鴨緑江岸の丸都城。
　３１３年　南下して、漢の置いたｂ　楽浪郡　　を滅ぼす。４２７年　都を平壌に移す。
・半島南部：ｃ　韓　民族が三韓（馬韓・辰韓・弁韓）に別れ、それぞれが小国に分立。
　→　４世紀なかば、東側の辰韓ではｄ　新羅　が統一。都は金城（現在の慶州）。
　　　西側の馬韓はｅ　百済　が統一。都は漢城（現在のソウル）。
　弁韓には加羅諸国が分立。
・朝鮮のｆ　三国時代　（４～７世紀）　三国が
中国王朝に朝貢。仏教、儒教などを受容。

２　日本　　　弥生時代の中期にあたる。

解説

『後漢書』東夷伝倭人条に、５７年、倭の奴国王が光武帝に使いを送って朝貢し、印綬を授けられたという記事がある。この奴国は北九州にあった国の一つであろうとされ、そのときの印綬が、志賀島で発見された「金印」であろうと考えられている。当時、弥生時代の中期にあたり、小国家の統合が進んでおり、その中の有力な国の一つが奴国であったものと思われる。

・１世紀頃　中国でａ　倭人　として現れる。
・３世紀　ｂ　邪馬台国　の女王ｃ　卑弥呼 　が魏に朝貢。ｄ　『魏志倭人伝』　に記載。

解説

卑弥呼は『魏志倭人伝』に現れる邪馬台国の女王で、２３９年、魏に朝貢して皇帝から「親魏倭王」の称号を与えられた。倭人の国々から、「共立」されて女王になったとされ、「よく鬼道に仕え」とあるので、いわゆるシャーマン的な、宗教的な権威を以て治めていたものと思われる。死んだときは「大きな塚」が築かれたと言うが、その墓はどこかはまだわからない。

・４世紀　ｅ　ヤマト政権　による統一進む。

３　４世紀末　高句麗のａ　広開土王（好太王）　が半島を南下。　→　百済、倭と戦う。
４　５世紀　ａ　倭の五王　（讃・珍・斉・興・武）　中国の南朝に朝貢。
・日本は渡来人から、ｂ　漢字　・仏教　・儒教　・道教など　の中国文化を伝えられ、受容した。