２０１３年度　詳説世界史　準拠ノート

・ラクダ・羊などを飼育する遊牧生活と共に商業・交易活動を行う。▲ｂ　ベドゥイン　ともいう。
・６世紀後半　ｃ　ササン朝ペルシア　とｄ　ビザンツ帝国　の抗争が続く。
　→　両国国境のｅ　オアシスの道　と、ｄ　ビザンツ帝国　の支配下にあったｆ　紅海貿易　につながる
　　ｇ　海の道　とを利用していた東西交易が衰退し、かわってアラビア半島西部のルートが盛んになる。
　→　ｈ　メッカ　などのアラブ人の商業都市が中継地として栄える。偶像を崇拝する各部族が抗争する。

・６１０年　唯一神ｂ　アッラー　の啓示を受けｃ　預言者　として自覚し布教を開始。
　その教え　ｄ　アッラーへの服従、厳格な一神教、偶像崇拝の否定　など。
　その特徴　ｅ　有力氏族の富の独占を批判。血統や貧富の差を否定して、万民の平等を説いた。　
　→　急速に信者を増やす。従来の部族制と多神教を守ろうとする大商人たちによる迫害を受ける。

解説

彼の登場以前の部族神を崇拝する多神教の時代をイスラーム教ではジャーヒリーヤといっている。ジャーヒリーヤとは「無明（むみょう）」または「無道」とも訳され、イスラーム以前の砂漠の遊牧民ベドウィン（アラブ人）が、部族的社会の中で、祖先崇拝や偶像崇拝を行い、また迷信を信じ、現世の栄華を求め、略奪や抗争をこととしていた状態を言う。このような神を恐れず、真理に無知であった人々に対する警告者として登場したのがムハンマドであった。

・ａ　６２２　年、迫害を逃れｂ　メディナ　に移住し、信者の共同体を建設。これをｃ　ヒジュラ（聖遷）　という。
　→　イスラーム教徒（ｄ　ムスリム　）は、ムハンマドを信仰指導者かつ政治指導者と仰ぐ、
　　　共同体（ｅ　ウンマ　）を結成。　→　この年７月１６日をｆ　イスラーム暦　の元年１月１日とする。

解説

イスラーム暦はヒジュラ暦ともいわれ、西暦６２２年を元年とし、太陰暦（月の満ち欠けによる暦）を厳格に守って一年を３５４日とする。第２代カリフのウマルの時に定められた。現在でもイスラーム世界ではその暦が使われているが、不便な点が多く、太陽暦と併用されている。ただし、イスラーム暦と西暦は１年の日数が違うから、簡単には換算できない。なお、トルコではケマルパシャのトルコ革命の世俗化によって西暦が使用されている。

・６３２年　ムハンマド没。信者の共同体の中から後継者（ａ　カリフ　）を選出。
・初代 ｂ　アブー＝バクル　　ムハンマドの妻の父。大規模な征服活動をｃ　聖戦（ジハード）　として行う。
・▲２代 ｄ　ウマル　　　６３７年、 カーディシーヤの戦い での勝利に続き、
　６４２年　ｅ　ニハーヴァンドの戦い　でｆ　ササン朝ペルシア　を破る。イラン人のイスラーム化が始まる。
　→　さらにｇ　ビザンツ帝国　からシリア・エジプトを奪い西アジアの穀倉地帯を支配。
※イスラーム国家　：　カリフを宗教的・政治的権力者としてイスラーム教の信仰によって結びついた、
アラブ人を主体として多くの民族を含む世界帝国が成立。（サラセン帝国）ともいう。
・征服地に軍営都市（ｉ　ミスル　）を建設。アラブ人が家族を伴い移住。 クーファ 、 バスラ 、 フスタート など。
・▲３代 　ｊ　ウスマーン　　ウマイヤ家出身。（シーア派はカリフと認めない）
　→　征服地の分配、カリフの選出などをめぐり、イスラーム共同体の内紛起こる。
・４代　ｋ　アリー　、ムハンマドの従弟で、娘ファーティマの夫。
　→　シリア総督のウマイヤ家のｌ　ムアーウィヤ　と争う。
　６６１年　暗殺される（ハワーリジュ派による）。　→　シーア派は初代ｍ　イマーム　とする。

解説

アリーはムハンマドと同じくメッカのハーシム家の出で、ムハンマドの娘ファーティマの夫となった。大変勇敢な指導者として「アッラーの獅子（アサドッラーク）」と言われた。６５６年、ウマイヤ家出身のカリフ・ウスマーンが暗殺された後、ムハンマドに最も近い人物と言うことでカリフに選出されたが、ウマイヤ家の統領であるシリア総督ムアーウィヤはアリーがウスマーン殺害の背後にあるとみなして対立し、６６０年ダマスクスでカリフを称して離反した。両者の争いは決着がつかず、アリーはムアーウィヤの提案を入れて戦闘を中止した。それに反発した過激派（ハワーリジュ派）の刺客が両者を暗殺する計画をたて、６６１年、クーファでアリーの暗殺に成功した。ただ一人カリフとして残ったダマスクスのムアーウィヤがイスラーム世界の統治者となったが、それを認めずにアリーの子孫のみをイスラームの指導者（イマーム）であるとするシーア派が出現することとなる。

・６６１年　シリア総督ａ　ムアーウィヤ　がカリフとなり、以後世襲される。ｂ　ダマスクス　を都とする。
　６８０年　カルバラーの戦い　ウマイヤ朝軍、シーア派イマームのフサインを殺害。
・第５代カリフ　▲ｃ　アブド＝アルマリク　（在位６８５～７０５）　統一政策と外征を進める。
　６９５年　ｄ　アラビア語　を公用語とする。
　　同　年　統一貨幣（ディーナール金貨、ディルハム銀貨）を鋳造。

Text p.103

・領土の拡大
　東方　７０４年　中央アジアのｅ　ソグディアナ　に進出。中央アジアへのイスラーム教拡張。
　　　　７１１年　インドのインダス下流に進出。ヒンドゥー教徒との抗争続く。
　西方　北アフリカのチュニスを制圧、ベルベル人のイスラーム化が進む。
　　→　▲ｆ　ビザンツ帝国　との抗争　コンスタンティノープルを攻撃、 シチリア島にも進出。
　７１１年　タンジール からジブラルタルを越えてｇ　イベリア半島　に進出、ｈ　西ゴート王国　を滅ぼす。
・７３２年　ｉ　フランク王国　に侵入。ｊ　トゥール・ポワティエ間の戦い　で敗れる。
　→　キリスト教世界を守ったカロリング家の宮宰カール＝マルテルがカロリング朝を開く。（次章で説明）

・ａ　ウマイヤ朝　のもとで、征服者であるアラブ人が絶対的優位に立つ。同時にカリフの権限はさらに強大になった。
・帝国の国家財政　征服地の先住民にｂ　地租（ハラージュ）　 とｃ　人頭税（ジズヤ）　を課す。
　→　ｄ　征服地の異民族(非アラブ人)は、租税を納めることで信仰は認めたが、改宗しても課税された。　
　※イスラーム教は、異教徒に対して改宗を強制したのではなかったことに注意する。
・このような特色を持つウマイヤ朝時代をＣ　アラブ帝国　ともいう。

・ａ　ウマイヤ朝　の成立に伴い、イスラーム教団がカリフの地位をめぐって分裂。
・ｂ　スンナ派　：ウマイヤ朝のカリフを認めた多数派。
　　主張：ｃ　ムハンマドの言行（スンナ）を生活の規範とし、共同体の統一を重視する。　
・ｄ　シーア派　：ウマイヤ朝のカリフを認めず、独自の指導者（ イマーム ）をたてた少数派。
　　主張：ｅ　４代目カリフのアリーの子孫のみを正当な指導者とする。　
　　＝　“アリーを支持する”という意味の“シーア・アリー”からきた。イスラーム教徒の約１割。

・７５０年　アブー=アルアッバース、カリフを称す。
　ａ　シーア派、アラブ以外のイスラーム教徒　ら
　が協力し、ｂ　アッバース革命　を成功させる。
　７５１年　中央アジアに進出し、唐と戦う。
　＝　ｃ　タラス河畔の戦い　（前出）
・第２代　ｄ　マンスール　
　首都ｅ　バグダード　を建設。
　円形の都市計画。円城から四方に道路が延び、
　運河などの交通網が発達していた。 （右図）
・ｆ　イラン人　などの改宗者を要職に登用、
　官僚制度を整える。
　→　権力を握ってからはスンナ派を保護し、
　シーア派は弾圧。

・税制改革　イスラーム教徒であれば、アラブ人以外でもａ　人頭税（ジズヤ）を免除。　
　　　　　　アラブ人でも征服地に土地を所有すればｂ　地租（ハラージュ）　を課す。
　意義：ｃ　イスラーム教徒であれば、アラブ・非アラブの区別を無くし、平等にした。　

解説

ウマイヤ朝までとアッバース朝以降のイスラーム帝国の税制の違いを概略を示す。×は課税されないことを示し、○は課税されることを示す。非アラブ人のマワーリーとはイスラーム改宗者、ズィンミーとは非改宗者で被保護者の意味。

王　　　　　朝		ウマイヤ朝まで		アッバース朝から
税　　　　　制		ハラージュ	ジズヤ	ハラージュ	ジズヤ
ア　ラ　ブ　人		×	×	○	×
非アラブ人	マワーリー	○	○	○	×
	ズィンミー	○	○	○	○

・ｄ　イスラーム法（シャリーア）　：民族差別を無くしたカリフによる統一的な支配の根拠とされる。
　アッバース朝の意義：ｅ　「アラブ人の国家」から「イスラーム教徒の国家＝イスラーム帝国」に変質した。　
　ただし、公用語は依然としてｆ　アラビア語　とされた。

・７５６年　ウマイヤ朝の一族、ａ　イベリア半島　に逃れ建国。アッバース朝カリフから自立しアミールと称す。
　首都ｂ　コルドバ　　→　バグダードの文化を吸収、高度なイスラーム文明を生みだす。
・ ▲８世紀末　ｃ　カール大帝　時代のフランク王国の侵入を撃退した。
　＝　ヨーロッパの一部のイベリア半島に、キリスト教国と隣接してイスラーム国家が存在したことに注意。
　→　半島の北部に残ったキリスト教徒が、イスラーム教徒からの国土回復運動を開始する（後出）。
　10世紀、ｄ　カリフ　を称す。　→　１０３１年滅亡　小国に分裂、キリスト教勢力の攻勢強まる。
→　その後もコルドバはヨーロッパがアラビアの先進的な文化を受け入れる窓口となった（後出）。

・５代カリフ　ａ　ハールーン=アッラシード　(在位７８６～８０９年)の時、全盛期となる。
　学問、芸術を保護し、イスラーム文化の黄金時代と言われる。
　→　ｂ　バグダード　の繁栄。人口１００万を超える。
　ギリシア語の文献の収集と翻訳が行われる。（第７代カリフのマームーンも継承）

解説

ハールーン=アッラシードがカリフとなった時代はヨーロッパではフランク王国のカール大帝と同時期であり、フランク側の記録では贈り物の交換をしている。フランクとアッバース朝は、ビザンツ帝国と後ウマイヤ朝という共通の敵を持っていたので、友好関係を持ったことは考えられる。ただし、両者の力関係は、圧倒的にアッバース朝ハールーン＝アッラシードが上であった。彼はまた文芸や芸術を好み、多くの芸術家を保護し、バグダードの繁栄をもたらした。彼がバグダードに建設した知恵の館は、アレクサンドリアのムセイオンに伝えられていたギリシア語文献を、アラビア語に翻訳する学術センターとして機能した。しかし、その死後、広大なアッバース朝イスラーム帝国の各地に、地方政権が自立し、分裂の時代がやってくる。

・９世紀から、トルコ系軍人奴隷（ｃ　マムルーク　）を中央アジアから購入し、親衛隊とする。（後出）

・アッバース朝のカリフ　ａ　ハールーン=アッラシード　の死後、カリフの権威が次第に弱まる。
　→　軍隊の地方司令官が、独立して▲ｂ　アミール　を称し、地方政権を各地につくる。
・８～９世紀　地方政権の自立
　北アフリカ　▲モロッコ　イドリース朝（789-926）が成立。最初のシーア派国家。
　　　　　　　エジプト　ｃ　トゥールーン朝　（868～905）　アッバース朝のトルコ系軍人が自立。
　イラン　　▲東部にターヒル朝(821-873)、次いでサッファール朝(867-963)が成立。
　西トルキスタン　ｄ　サーマーン朝　（875～999）イラン系。都ブハラ。東部イランに進出。
　　　＝　トルコ人を軍人奴隷（マムルーク）とする。　→　トルコ人のイスラーム化すすむ。
・アッバース朝の弱体化　：　現在のイラク、バグダード周辺だけ位を支配するのみとなる。
　869～883年　▲ザンジュの乱　：イラク南部のバスラを中心とした黒人奴隷の反乱が起きる。

・９０９年　北アフリカ（マグリブ地方）のチュニジアに成立した王朝。
　　ａ　シーア派　の中の急進派（▲ｂ　イスマイール派　を信奉。
　　＝　アリーとムハンマドの娘のファーディマの子孫であると称する。
　→　カリフを称し、アッバース朝のカリフの権威を否定。
・９６９年　ｃ　エジプト　を征服し、首都ｂ　カイロ　を建設。

・１０世紀　後ウマイヤ朝のａ　アブド=アッラフマーン３世　、カリフを称す。
　→　ｂ　バグダード　のアッバース朝、ｃ　コルドバ　の後ウマイヤ朝、ｄ　カイロ　のファーティマ朝が分立。
　＝　３人のカリフが並び立つ分裂状態となる。

・ ９４６年、ａ　イラン人　の軍事政権　ｂ　バグダード　に入城。穏健なシーア派を信奉。
　　ｂ　大アミール　に任命され、スンア派のカリフを保護する代わりに、
　　ｃ　イスラーム法　を施行する権限を与えられる。

解説

ブワイフ朝は、イランに成立したイスラーム地方政権の一つでシーア派の穏健派十二イマーム派を信奉していた。アッバース朝の弱体化につけ込んでバグダードに入城し、軍事政権を建てたが、アッバース朝を滅ぼしたわけではなく、そのカリフを保護する代わりに、イスラーム法の執行権、つまり政治権力をあたえられ大アミールという地位に就いた。日本で言えば、天皇と鎌倉幕府の関係に似ている。このブワイフ朝では、イクター制度が始まることが重要（後出）。