１２５３～５５年、モンゴルに赴いたフランシスコ会修道士（ルブルクのギヨーム）。フランス王のルイ９世はイスラーム勢力に向けて十字軍を派遣するにあたり、その背後のモンゴル帝国との提携を図ろうとした。ルイ９世はモンゴル皇帝がキリスト教に改宗したという情報をもとに、１２４９年ロンジュモーのアンドルーという宣教師を派遣した。しかし、アンドルーが到着した時はちょうどグュク＝ハンが死去して後継争いの最中で、接見した摂政の皇后オグル＝ガイミッシュは貢物を持ってこなければ懲罰するという態度であった。そのルイ９世はその報告を聴き、自分自身も１２５１年の十字軍に失敗してカイロで捕虜となってしまうなど、失意のうちにあったので、モンゴル遣使はあきらめていた。修道士ルブルックの申し出は自発的なものであって、ルイ９世が派遣したものではなかった。

カラコルムでモンケ＝ハンに面会

　ルブルックは正式な使節の地位を認められず、一介の伝道者としての旅であったので、プラノ＝カルピニに比べて困難な旅であった。彼は１２５３年、コンスタンティノープルを出発、陸路を踏破して、モンゴル帝国の都カラコルムに到達し、１２５４年、第４代のモンケ＝ハンに面会した。
　帰国後、ルブルックも詳細な報告書をルイ９世に提出したが、プラノ＝カルピニの報告書と違って情報は豊富であり、正確だった。その旅行記によれば、ルブルックはモンケ＝ハンの前で、ネストリウス派キリスト教の教士と宗教論議をしたという。しかし、一私人の記録とされたためか、ほとんど世に知られることはなかった。＜Ｄ．モーガン『モンゴル帝国の歴史』1986　角川選書　p.202　及び同氏『大モンゴル２』「ヨーロッパに対するモンゴルの衝撃」　ＮＨＫ　角川書店＞

不遇なルブルックの旅行記

(引用)ギョム・ド・リュブリュキ（ギヨーム＝ド＝ルブルック）の旅行記も不遇な取扱いをうけた。それは、イギリスのロジャー・ベーコンの『大著作』Opus majus 1264 に一部が取り入れられて残った。ベーコンは、当時としてはひじょうにすぐれた自然哲学者であり、イスラム世界の学問に深い関心を持っていたばかりでなく、諸民族、諸文化に積極的な興味を寄せていたから、わざわざリュブリュキに会ってその話を聞き、貴重な資料として彼の記録の価値を認めたわけだが、その書はヴァンサンのそれとちがって中世の流行書にはならず、１９世紀までは、ほんのわずかのラテン語原典を読める人以外の眼には触れることがなくて、ほとんど忘却の淵にうずもれたと言ってよい。＜増田義郎『新世界のユートピア』1971 中公文庫版 p.33＞