マカオ Macau（澳門）は中国の広東省、珠江河口の香港の対岸にある都市。香港の対岸にあたる。マカオとは、その地の海の女神天后の廟を媽閣（マーコウ）と呼んだことからポルトガル人が町の名前としたもの。中国では澳門（アオメン）という。

ポルトガル人の来航

　マラッカ王国を攻略したポルトガルはその地でジャンク船に乗ってやって来る中国商人と接触、かのマルコ＝ポーロ以後途絶えていた、カタイ（中国のこと）の地との交易を再開しようとして、１５１３年にアルヴァレスが広東に赴いたが、その時は入港を認められなかった。１５１７年、改めて公式使節団（アンドラーデとトメ＝ピレスが使節）を派遣した。彼らはようやく通商を認められ、 ピレスは皇帝に謁見するために北京に向かった。ところが第２回の使節として派遣されたアンドラーデの弟シモンが中国人を疎んじすぎたため通商の特権を奪われ１５２２年にポルトガル人は放逐されてしまった。ピレスも北京で皇帝に謁見することができず、広東への帰途に拘束され、何年か後に死ぬまで投獄されてしまった。＜ペンローズ『大航海時代』荒尾克己訳　筑摩書房　p.79-80＞
　なお、トメ＝ピレスは『東方諸国記』という記録を残しており、その中で中国と共に日本にも触れており、ポルトガル人の最初に日本に関する記事となっている。＜トメ＝ピレス『東方諸国記』大航海時代叢書Ⅴ　岩波書店刊＞

ポルトガル人の居住開始

　ポルトガルは１５１０年にインドのゴアを武力占領してアジア進出の拠点とし、さらに翌年にマラッカ王国を占領して南シナ海に進出、中国との接触を開始した。明朝の北京での交渉は失敗し、ようやく１５５７年にマカオ（澳門）に居留を認められたとされている。以後、ポルトガルはマカオを拠点として中国、さらに日本との交易を行っていった。マカオのポルトガル商人には公式な交易以外にも密貿易で利益を上げようとする者も多く、そのうちの一部は中国人のジャンク船に乗って漂流して１５４３年（１５４２年ともいう）に種子島に漂着し、日本に鉄砲を伝えた。これが契機となって、ポルトガルは日本との南蛮貿易を開始する。その後もマカオは、インドのゴア、マレー半島のマラッカとともにポルトガルのアジア貿易の拠点として繁栄した。またイエズス会のアジア布教の拠点ともなった。
注意　ポルトガルのマカオ居住の年代　教科書・用語集ではポルトガルは１５５７年に中国（明）からマカオでの居住を許可された、と説明されているが、その年代と事情にはそう断定できないようだ。以下、松田毅一さんと浅井信雄さんの説明を見てみよう。
　１５５７年に明の皇帝から、付近の海賊（倭寇）を討伐した功績によって、マカオを正式に譲渡された、というのはポルトガルの主張であるが、中国側の史料にはこの事実は確認することはできない。中国側はマカオは占拠されたと言っているがそれも当を得ていない。ポルトガル側の史料では１５５５年の記録にマカオがあらわれており、ザビエルも１５５２年にマカオの近くの上川島で亡くなっており、ポルトガル人がマカオに出現したのは１５５７年より前であるようだ。しかし、マカオは「譲渡」されたとは考えられない。おそらくはポルトガル人は１５５５年ごろから仮住まいして中国商人と取引をするようになり、海賊討伐にも関わって広東の地方官憲からその「居住」を認められたらしい。またポルトガルは当初、マカオの借地料を払っていたので、譲渡や割譲というのはあたらない。＜松田毅一『黄金のゴア盛衰記』1977　中央公論社　p.95-96＞

Episode　定住開始年代問題　マカオ返還交渉にも影響

(引用)ポルトガル人がマカオに住み始めた時期は１５５７年からとする文献が多いが、断定できる根拠はないようだ。中国・ポルトガル間のマカオ返還交渉の席上でも、中国がその問題を提起したところ、ポルトガル側は明確に回答できなかったとされる。返還の時期として「２００７年」を希望したポルトガルは、「定住開始の１５５７年からちょうど４５０年」の節目の年にあたるからだと説明している。しかし、定住開始１５５７年説の明確な根拠を提示できなかったのである。＜浅井信雄『マカオ物語』1997　新潮選書　p.75＞

　最近のマカオ大学の資料では、マカオにポルトガル人が定住したのは、１５５４年から１５５７年の間」と幅を持たせているという。

Episode　ポルトガルの詩人カモンイス

　ポルトガル最大の詩人カモンイス（カモエンスとも）は大航海時代に冒険と遍歴を重ね、ゴアとマカオで長く滞在した。１５５３年、一兵卒としてゴアに来て、アラビア海の海賊制圧作戦に従事、１５５６年には東インド諸島をめぐり、テルナテ、アンボイナなどの諸島を訪れた。１５５８年のマカオの軍事占領に参加し、そのままマカオに腰を落ち着け「今でも彼の名が付けられている洞窟でその『ルシタニア賛歌』の大半を書き上げた」。不正行為の嫌疑をかけられてゴアに戻る途中、メコン河口では難船したため、詩の草稿を頭に括り付けて岸に泳ぎ着いて原稿を守ったという。カンボジア、マラッカを囚人として旅し、ゴアに戻った後、許されて呑気な貧乏暮らしを送った。モザンビークで二年過ごした後にリスボンに帰り、『ルシタニア賛歌』を残すことになった。＜ペンローズ『大航海時代』荒尾克己訳　筑摩書房　p.87-88＞
　カモンイスの『ルシタニア賛歌』はローマ時代からヴァスコ＝ダ＝ガマの偉業までのポルトガル人の歴史をうたいあげ、国民的詩人とされ、現在もリスボン郊外のジェロニモス修道院でヴァスコ＝ダ＝ガマの隣の柩で眠っている。

ポルトガル領となる

　長く租借地とされたため、ポルトガル人は地代を払い続けていたが、アヘン戦争後の清朝の弱体化に乗じたポルトガルは、１８８７年に正式にマカオの割譲を清朝政府に承認させたことによて、マカオはポルトガル領となった。その後、対岸の香港の繁栄に伴って、マカオも貿易と伴に欧米人の保養、観光地となり、ゴアと伴にポルトガルのアジア植民地として続いた。第二次世界大戦後、中華人民共和国が成立すると、中国側に次第に返還を要求する声が強まり、１９６６年にはマカオの中国系住民がポルトガル政庁に対して暴動を起こすなどの事件もおこった。

中国への返還へ

　ポルトガルではサラザール政権などの独裁政権が続いていたが、１９７４年のポルトガルの民主化によって、マカオ返還が動きだした。香港のイギリスからの返還交渉が進む中でポルトガルも姿勢を転換させ、１９９７年の香港返還に続き、１９９９年にマカオの中国への返還も実現した。香港と同じく、マカオも５０年間は現在の政治形態を変えない、一国二制度を採っている。　→　マカオ返還

マカオと日本

　マカオは日本とも関係が深く、長崎との間では中国の絹（生糸。日本では白糸といった）と日本産の銀の交易が盛んに行われ、ポルトガル商人がそれを独占して利益を上げていた。日本では南蛮貿易と言われ、九州の大村純忠、有馬晴信らのキリシタン大名との間に盛んに取引が行われた。南蛮貿易を仲介したのは宣教師たちであり、彼らもマカオ経由で長崎に向かった。また日本の天正遣欧使節（１５８２年出発、１５９０年帰国）も往きと帰りにマカオに滞在している。特に帰りは１５８８年にマカオに着いたが、日本で豊臣秀吉の禁教令が出されたためにすぐに戻ることができず、マカオで２年ほど足止めをくらい、その間に出版などを行った。また日本のキリスト教禁止によって追放された宣教師や日本人信者も多数、マカオに逃れている。

マカオの衰退

　このように日本との貿易で栄えたマカオであったが、１７世紀にはいると急速に衰えた。それは新教国のオランダおよびイギリスが日本との貿易に加わってきたことと、江戸幕府がキリスト教禁教令を出し、いわゆる鎖国政策を採るに至ったためであった。オランダ船は１６０１年に初めてマカオに姿を現し、それ以後、数回にわたってマカオの武力占領や封鎖をと試みた。また、マラッカ海峡から日本にいたる広い海域でさかんにポルトガル船を襲撃した。ポルトガルはその攻撃に耐えてマカオを確保したが、もはや前世紀のような日本との貿易を独占して繁栄することはできなくなった。また、ゴアとマカオの間のポルトガルの拠点であったマラッカが１６４１年にオランダに占領されたため、ポルトガルのアジア貿易は著しく後退した。
　すでに豊臣秀吉が、１５８７年にキリスト教禁教令を発したため、宣教師によるキリスト教布教と一体になっていたポルトガルは打撃を受けていた。豊臣秀吉は貿易については認め、その独占を図って朱印船貿易を始め、徳川家康もそれを継承したため、マカオの日本のとの取引は続いたが、オランダが江戸幕府に対しポルトガルがキリスト教布教を通じて日本を侵略する意図があることを訴えたためもあって、江戸幕府の対外政策が次第にキリスト教禁止の徹底、貿易管理の強化に転じるに伴い、１６３６年にポルトガル人は長崎出島に収容され、次いで１６３９年に来航が禁止されたことによってポルトガルによるマカオ―長崎間の貿易は終わりを告げた。マカオの商人たちは江戸幕府に貿易の継続を訴えるため使節を送ったが、江戸幕府はマカオに知らしめるために１３名の従者を助命したほか、６１名の使節一行を斬首し、乗船を焼却せしめたのであった。＜松田毅一『黄金のゴア盛衰記』1977　p.138＞

世界遺産　マカオの聖パウロ大聖堂

　カトリック教会のアジア布教の中心であったマカオを象徴する建築が、聖パウロ学院教会跡の前壁である。現在では聖パウロ天主堂跡とも言われ、もともと聖パウロ学院付属の大聖堂で「東洋で最も威厳のある美しい教会」であったが、１８３７年に火災のあり、現在はその前面の壁面だけがのこっている。聖パウロ学院は、日本布教でも有名なヴァリニャーニがイエズス会の教義を現地の信者に教えるために建てた大学（コレジオ）で、その建築には日本人も参加し、日本人信徒も多数ここで学んだという。また『日本史』などで著名なルイス＝フロイスなど日本で活躍した宣教師たちの貴重な報告書はここに所蔵されていた。それらの記録も火災で焼失したが、幸いなことにそのいくつかは書写されてローマ教皇庁に送られたので、現在見ることができる。

Episode　マカオのカジノ

　現在のマカオは公営ギャンブル、特に高級なカジノで有名だが、１８５０年代、香港に貿易の主導権を奪われたために衰退期に入ったため、マカオ政庁が財源としてギャンブル業者に免許制度を導入したことが発端であった。また、当時同じくポルトガル領であった東ティモールが慢性的赤字に苦しんでおり、マカオはその支援を求められていた。その財源としてマカオ政庁はギャンブルを免許制にした。転機となったのは１９３４年にマカオ政庁がタイシン興業社という一企業にカジノ開設の独占権を与えたことだった。同社はセントラル・ホテルに最初のカジノを開設して以来、第二次大戦後の６０年代まで、「金持ちも貧乏人も楽しめるカジノ」を哲学として経営を続けた。１９６２年には新たな転機が訪れ、スタンレー＝ホーという人物が統括するマカオ観光娯楽企業連合（ＳＴＤＭ）がカジノ開設権を獲得し、全体の装いをがらりと西欧化し、客が儲かる確率を高めるなどして集客力をアップした。そして１９８０年代からの中国の改革開放政策の展開によって誕生した新しい中国中間層が小金を貯めてマカオに足を運ぶようになった。その中で、１９９６年には広東省の鎮長（村長）が公用を名目にマカオ出張を繰り返し、カジノで公金１６００万元（約２億円）を失い、死刑判決を受けるという悲劇も起こった。＜浅井信雄『マカオ物語』1997　新潮選書　p.18-22＞
　２０１１年に日本の製紙メーカー大王製紙の前会長がマカオのカジノにはまって、借金を穴埋めしようとして子会社から１０５億円をだまし取ったことが発覚したことは記憶に新しい。前会長がはまったのはバカラという賭だったようだ。はたしてカジノ解禁が日本経済にとってプラスでしょうか？