ジョン＝ロック John Locke 1632-1704 は、１７世紀後半、名誉革命期のイギリスの哲学者、政治思想家。オックスフォード大学で学ぶ。ピューリタン革命後の王政復古の時期にチャールズ２世がカトリック教徒の弟（後のジェームズ２世）に王位を継承させようとしたことに反対し、１６８２年にオランダに亡命した。名誉革命後の１６８９年に帰国し、活発な諸作を展開、『人間悟性論』ではフランシス＝ベーコン以来のイギリス経験論哲学をさらに深め、『統治二論』（市民政府二論とも）ではホッブズとは異なる社会契約説を展開、市民社会の政治原則として人民の抵抗権・革命権を唱えた。その理念は、名誉革命を擁護するものであった。そして、その思想は、後のアメリカ独立宣言、フランス革命のフランス人権宣言の理念に強い影響を与えた。

革命と共に歩む

　ロックは１６３３年、ブリストルに近い小村のジェントルマンの家に生まれ、父はピューリタンの法律家でピューリタン革命にも参加した。ジョンはオックスフォード大学で古典やスコラ哲学を学び、さらに医学や科学に関心を寄せ、科学者ボイルとも親交を結んだ。1666年、ホィッグ党の中心人物シャフツベリーの侍医兼秘書となり、かたわらデカルト哲学を知り、スコラ哲学から離れた。１６６８年にはボイルの推薦で王立協会の会員となった。シャフツベリーはその後大法官となったが、チャールズ２世の専制に反対して１６８２年、オランダに亡命、ロックも身の危険を感じてオランダに逃れた。
　１６８８年、名誉革命が始まると、翌１６８９年、イギリス国王となるメアリに同船してイギリスに戻り、１６９０年に「わが国の偉大な再興者である現王ウィリアム（３世）の玉座を確立し、王の正統性を人民の同意のうちに基礎づけること」を目的に『統治二論』を刊行した。そこではホッブズの国民が主権を国家に委譲しているという社会契約説に対して、市民が国家に対して抵抗権、革命権を有していることを論じた。これは名誉革命の正当性を理論化したものとして、後のアメリカ独立革命やフランス革命にも大きな影響を与えた。
　その人民主権の思想はアメリカ独立宣言、フランス人権宣言に継承され、アメリカ合衆国憲法前文、さらには日本国憲法にも取り入れられている。また絶対王政に代わる具体的な政治体制として立憲主義に基づく三権分立を唱え、フランスのモンテスキューに影響を与えた。
　晩年は哲学研究に没頭し、デカルトの合理論哲学を批判して、人間の認識は経験によって得られるとするイギリスのフランシス＝ベーコン以来の経験論哲学を追究した。

Episode　内村鑑三の『後世への最大遺物』から

(引用)イギリスに今からして二百年前に痩っこけて丈（たけ）の低いしじゅう病身な一人の学者がおった。それでこの人は世の中の人に知られないで、何も用のない者と思われて、しじゅう貧乏して裏店のようなところに住まって・・・何もできないような人であったが、しかし彼は一つの大思想を持っていた人でありました。その思想というのは人間というものは非常な価値のあるものである、また一個人というものは国家よりも大切なものである、という大思想を持っていた人であります。それで１７世紀の中ごろにおいてはその説は社会にまったく容れられなかった。その時分にはヨーロッパでは主義は国家主義と定まっておった。イタリアなり、イギリスなり、フランスなり、ドイツなり、みな国家的精神を養わなければならぬとて、社会はあげて国家という団体に思想を傾けておった時でごさいました。その時に当ってどのような権力のある人であろうとも、彼の信ずるところの、個人は国家より大切であるという考えを世の中にいくら発表しても、実行できないことはわかりきっておった。そこでこの学者は私（ひそ）かに裏店に引っ込んで本を書いた。この人は、ご存じでありましょう。ジョン・ロックであります。その本は"Human Understanding"（『人間悟性論』）であります。しかるにこの本がフランスに往きまして、ルソーが読んだ、モンテスキューが読んだ、ミラボーが読んだ、そうしてその思想がフランス全国に行きわたって、ついに１７９０年(ママ)フランスの大革命が起ってきまして、フランスの二千八百万の国民を動かした。・・・それから合衆国が生まれた。それからフランスの共和国が生まれた。それからハンガリアの改革があった。それからイタリアの独立がった。実にジョン・ロックがヨーロッパの改革に及ぼした栄光は非常にあります。・・・＜内村鑑三『後世への最大遺物・デンマルク国の話』1946 岩波文庫 p.43-44＞
　この文は、内村鑑三が、明治２７年(1894)に講演した『後世への最大遺物』の一節である。

　ジョン＝ロックの著作で、フィルマーの王権神授説を批判した一編と、市民政府を論じた一編からなる。特に後者においてロックは、個人は相互に同意して自然権の一部を政府に委託して国家を作っているのであり、国家は人民の生命・財産・自由といった自然権を守る目的を持ち、その主権は人民にある。政府が人民の自然権を侵害することがあれば、人民には政府に抵抗し、それを覆す権利がある、と主張した。ホッブズの社会契約説を覆したロックの社会契約説は近代市民社会の原理となった。